No 56º aniversário da queda do Che em combate. A luta na América Latina continua mais atual do que nunca

No 56º aniversário da queda do Che em combate. A luta na América Latina continua mais atual do que nunca

Aos 200 anos da Doutrina Monroe, repassamos as revoluções que ocorreram em América Latina e nossa luta pela união e independência

Das profundezas da nossa América não redimida, da parte mais remota da nossa história original de Abya Yala, das raízes das nossas tradições proletárias, as nossas ideias e as nossas vozes emergem para unir forças na torrente de lutas das massas trabalhadoras e das classes. trabalhadores explorados, para convertê-la em energia política revolucionária, com o objetivo de uma profunda Revolução Socialista Continental que contribua para a emancipação universal.

Os jovens de ontem e de hoje que, saltando a cerca com que o capitalismo quis enterrar para sempre as ideias revolucionárias, recolhem as bandeiras proletárias e as classes exploradas que, ao longo da Nossa História, construíram com os seus esforços e sacrifícios heróicos, as idéias centrais que deu lugar à ciência da classe trabalhadora, base fundamental da nossa próxima libertação.

A máquina de propaganda criminosa do capitalismo tentou por todos os meios semear a idéia de que a revolução socialista desapareceu.

Mas apesar da sua campanha sanguinária ao longo dos tempos, hoje podemos dizer com toda a força da Nossa História que os trabalhadores e os povos oprimidos não desistem: os mortos que mataste estão bem de saúde e estamos aqui para fincar a nossa bandeira pelo futuro.

Somos os mesmos que resistiram às invasões espanholas, portuguesas, inglesas e francesas e lutaram pela independência que não pôde existir; que fizeram a Revolução Russa, a Revolução Chinesa e derrotaram o imperialismo norte-americano na Indochina, lá longe, que organizaram as revoltas operárias no início do século XX e nas décadas de 1960 a 1980, que estiveram na Revolução Cubana e continuam procurar como saída para a maior crise capitalista global de todos os tempos, uma sociedade sem exploradores, o socialismo, como uma criação heróica da classe trabalhadora e dos povos oprimidos e explorados em todo o mundo.

Continuamos a erguer a estrela vermelha de Che Guevara e sob o brilho das suas ideias e ações, caminhamos a passo redobrado rumo ao futuro, aproveitando todas as lições acumuladas das nossas vitórias e derrotas para percorrer um novo caminho de luta rumo ao libertação social urgente das nossas cidades.

Somos o sorriso, a alegria, os sonhos, a poesia, a música, a primavera do povo, a liberdade.

Queremos ser a vitória do futuro sobre o passado, parte daqueles que irão superar apesar de todas as dificuldades, porque semeamos vida.

Ninguém será capaz de parar as nossas ondas crescentes de Humanidade, porque já dissemos o suficiente! e caminhamos para a vitória definitiva da classe trabalhadora e começamos a caminhar com as classes exploradas e oprimidas pelo capitalismo, que já sente o chão tremer sob seus pés.

Temos a ambição de fazer parte, em última análise, da vanguarda revolucionária que deve ajudar a orientar a luta contra o imperialismo e o capital.

Nesta data tão especial, regada com o sangue do Comandante Che Guevara, expressamos nosso projeto a todos os movimentos revolucionários, às classes trabalhadoras, aos povos originários, aos explorados das cidades e dos campos, a todos e cada um que Eles sofrer a injustiça de um sistema capitalista, profundamente anti-humano, que nega o desenvolvimento harmonioso da sociedade e a condena a sofrer os seus saques e as suas guerras, pondo em perigo a própria existência do nosso Planeta.

A Revolução Socialista é urgente porque é a saída para salvar o nosso Planeta e ter um futuro para toda a Humanidade.

Os discípulos dos grandes revolucionários, como Che Guevara, devem expandir-se, aprendendo cada vez mais com todos para construirmos juntos o novo caminho da vitória, que a urgência do nosso tempo nos exige.

Nossa América Abya Yala

A nossa América Abya Yala está sujeita ao sistema capitalista de exploração apoiado pelas classes burguesas privilegiadas e pelos seus Estados locais, sob a dura bota do imperialismo norte-americano, que é, de longe, o nosso principal explorador.

Isto fica ainda mais claro agora, nos 200 anos, que terminam em dezembro de 2023, da Doutrina Monroe.

Todo o nosso continente é uma combinação desigual de países dependentes do imperialismo que oprime e domina através das suas empresas monopolistas, dos seus meios de comunicação de massa que aplicam propaganda cada vez mais incorporada nas operações de guerra, dos seus bancos, organizações financeiras e da dívida perpétua, com as suas bases militares, com os seus controlo do tráfico de droga e com a sua operação de pilhagem contra as nossas cidades.

A magnitude das desigualdades sociais – exploração das classes trabalhadoras, das classes camponesas e dos povos indígenas – e da dependência financeira e política – opressão imperialista – é ainda maior hoje do que na fase histórica anterior, aquela que viu o nascimento da Revolução Cubana. e despertou uma esperança que deu impulso à ascensão revolucionária dos anos 60, afogada em sangue por sucessivos golpes contra-revolucionários e guerras de contra-insurgência.

* O princípio histórico do “Marxismo” (Socialismo Científico), que o Che defendeu, ensina-nos que a Revolução é nacional nas suas formas e internacional no seu conteúdo.

Nossa América, formada pelo capitalismo neocolonial que destruiu os povos indígenas, deu origem a inúmeras nações e, mais tarde, a novos estados nas mãos das classes possuidoras dominantes após o processo das guerras de Independência que não o foi.

As novas classes dominantes resolveram as suas disputas de poder em guerras civis. Essa Independência gerou novas formas de dependência.

Os nossos países submetidos ao imperialismo por decisão das classes burguesas e pela força da arrogância imperialista nunca alcançaram uma autêntica autodeterminação nacional.

* A opressão imperialista contemporânea impõe-nos a necessidade de alcançar a libertação nacional. E essa libertação não pode ser alcançada se não for através da Revolução Socialista.

Todas as formas de nacionalismo nunca quebraram as cadeias da opressão, porque nunca deixaram de fazer parte do sistema capitalista. Nossas sociedades são muito diferentes. Os ritmos das lutas de classes são diferentes.

A Revolução Continental deve ter uma estratégia anti-imperialista comum. O carácter da nossa Revolução Continental é anti-imperialista e socialista.

A transição do capitalismo começará em momentos diferentes, mas o socialismo não será capaz de desenvolver-se como um sistema dentro de quadros nacionais estreitos. A canção popular diz que “entre o meu povo e o seu povo há um ponto e uma linha/para que a minha fome e a sua não possam se unir”. Nossa América unida e socialista é o objetivo!

SÉCULOS DE LUTAS

* Desde que a invasão colonial, há mais de 500 anos, exterminou grande parte dos povos nativos e subjugou os sobreviventes que resistiram, uma combinação de escravidão e capitalismo focada no mercado mundial capitalista foi implementada em nosso continente.

O imperialismo contemporâneo – aquele monstro que José Martí denunciou antecipadamente – consolidou este sistema.

As resistências indígenas do México ao Alto Peru e à Bacia do Prata foram heróicas, mas esmagadas.

A opressão dos povos originários prolongou-se nas mãos das nascentes classes proprietárias de terras, comerciantes e capitalistas que assumiram os governos de estados formalmente independentes, atingindo níveis de extermínio como ocorreu nos pampas e na Patagônia.

As revoluções de independência anticoloniais avançaram num lugar emblemático: onde Colombo fez seu primeiro desembarque invasor, na ilha erroneamente chamada de Hispaniola, o povo do Haiti, formado por escravos traficados da África, iniciou a rebelião emancipatória em 1794 e em 1804 proclamou a independência.

A desigualdade que provocou a dominação colonial e o divisionismo das emergentes classes possuidoras de mestiços e crioulos determinaram que as guerras anticoloniais terminassem com a formação de Estados burgueses, com características muito diferentes daquelas que a Revolução Francesa deu origem na Europa e daquelas que formado nas ex-colônias inglesas que fundaram os Estados Unidos da América.

Estas independências não se traduziram nos ideais burgueses unitários dos exércitos libertadores bolivarianos e sanmartinianos, nem nos programas de reforma social de Artigas.

* A origem da nossa formação histórica está resumida nesta descrição que nos foi dada pelo nosso colega Jorge El Tambero Zabalza, o lendário Tupamaro, em sua obra A lenda insurgente:

“O patriciado uruguaio não foi melhor: traiu o artiguismo e disfarçou fraudulentamente uma falsa república oriental como nação.

A dualidade de serem dominantes e dominados era a característica essencial do seu carácter de classe; as suas políticas eram dominadas pela necessidade contraditória de subjugar os que estavam abaixo e de beijar as botas dos patrões europeus.

Por tudo isto, apesar de proclamar a independência, o Movimento de Maio terminou num simples roque de uma metrópole. Não tinham nenhum interesse em ser independentes da burguesia britânica, que lhes comprava couro, transportava os escravos que sequestravam na África, trazia manufaturas a um custo menor do que as produzidas no país e, como se tudo isso não bastasse, financiaram o negócio que fizeram, às custas do Estado….

O formato de “república independente” foi apenas uma mudança no modo de dependência. Não houve mudanças na formação social e política. Em absoluto. O Movimento de Maio apenas trouxe uma mudança de padrão… em cada região latino-americana eles se tornaram uma classe dominante apoiada pelo poder do capitalismo europeu.”

* Os Estados Unidos incubaram o seu imperialismo, confiscando territórios ao México, tentando reimplantar a escravatura na América Central e arrebatando à Espanha as suas antigas colônias de Cuba e Porto Rico. E até fraturou a Colômbia para ter o controle total do estratégico Canal do Panamá.

O continente foi fragmentado e as classes proprietárias locais tornaram-se governantes, formando estados burgueses politicamente independentes, mas desde o início sujeitos ao nascente imperialismo norte-americano.

As fortalezas coloniais totais permaneceram nas ilhas do Caribe, em uma das Guianas e nas Ilhas Malvinas.

* Ao ritmo de um desenvolvimento capitalista muito desigual, nasceram novas classes trabalhadoras: as classes trabalhadoras onde floresceram as indústrias, constituídas pela proletarização de crioulos, nativos, mestiços e negros; e as classes camponesas à margem dos paraísos das classes latifundiárias.

Os trabalhadores emigrantes da derrotada Comuna de Paris juntaram-se a esta nova classe trabalhadora; Outros milhões de famílias emigraram da miséria e da perseguição da Europa de Leste e das penínsulas italiana e ibérica, acrescentaram o seu legado libertário e classista, semeando ideais anarquistas e socialistas.

Nossas classes proletárias nasceram assim com esse caldeirão de aspectos. Somos internacionalistas desde as nossas origens.

Uma nova era de lutas de classes exploradas contra classes exploradoras semeou a Nossa História.

* Nas novas nações latino-americanas e caribenhas, as oligarquias dominantes moldaram as sociedades com o sentido da sua classe.

Somadas à resistência das classes trabalhadoras estavam as lutas dos setores intermediários que lutavam por reformas democráticas. Houve guerras civis, reformas e revoluções frustradas, como a Revolução Mexicana do início do século XX, com os seus exércitos camponeses de Emiliano Zapata e Pancho Villa e sindicatos revolucionários.

Houve uma Reforma Universitária promissora, mas interrompida.

Houve novas invasões norte-americanas na América Central e no Caribe. Houve guerras libertárias como a que Sandino liderou com o seu exército de camponeses e trabalhadores na Nicarágua, que obteve vitórias contra as tropas imperialistas, mas foi assassinado pela traição liberal-conservadora.

Houve insurreições operárias esmagadas como o massacre de Iquique no Chile, as da Patagônia Rebelde e a Semana Trágica de Buenos Aires na Argentina, e a de El Salvador liderada por Agustín Farabundo Martí, também fuzilado.

Houve levantes armados como a Coluna Prestes no Brasil.

Houve uma repressão militar brutal em todos os países. O bogotazo ocorreu após o assassinato do líder popular Eliezer Gaitán, que deu início a uma longa guerra civil na Colômbia que dura até hoje.

* Numa grande parte da Nossa América, os partidos socialistas e comunistas emergiram nos movimentos operários que lideraram lutas heróicas e sonhos emancipatórios, até que os primeiros se transformaram em social-democracias e os últimos degeneraram num reformismo político que começou a justificar uma suposta revolução por etapas, endossando o capitalismo explicitamente em muitos casos.

Onde quer que alcançassem o poder em outros continentes, aprofundava-se um sistema decadente que – apesar de alcançar conquistas materiais – acabou por afundar qualquer possibilidade de construção de uma verdadeira sociedade nova e abriu caminho para a restauração capitalista e agora numa suposta posição imperialista.

As perspectivas revolucionárias foram frustradas, à medida que o objetivo da Revolução Socialista foi substituído pelo reformismo político.

Propostas revolucionárias como as do amauta peruano José Carlos Mariátegui, que desafiou o dogmatismo ao propor o socialismo como uma criação heróica, fundindo o ideal proletário com as lutas dos povos indígenas, não puderam amadurecer.

O precursor do comunismo cubano Julio Antonio Mella foi assassinado na juventude.

* Ao mesmo tempo, surgiram poderosos movimentos populistas que canalizaram grandes massas trabalhadoras para correntes lideradas por políticos burgueses reformadores, que promoviam reivindicações sociais, mas sob a ideologia e a prática da conciliação de classes.

Aprismo no Peru, Priismo no México, Peronismo na Argentina, Varguismo no Brasil, nacionalismo na Bolívia. Os populismos foram insultados pelas oligarquias, que os combateram até com armas, porque não toleraram – nem toleram! – as concessões mais básicas às classes trabalhadoras.

O liberalismo e o fascismo nas suas versões regionais, com a sua matriz classista e racista, não admitiram – nem admitem! – o que o populismo veio garantir: a manutenção do capitalismo através da sujeição do proletariado à ideologia e à política de conciliação de classes.

* Um governo mornamente reformista na Guatemala foi interrompido em 1954 pelo golpe armado promovido pelas empresas bananeiras norte-americanas e pela oligarquia local.

A experiência mais radicalizada da corrente populista floresceu com a Revolução Boliviana de 1952, durante a qual a insurreição operária derrotou o exército da burguesia com os mineiros armados de dinamite.

Mas a ideologia e a política populistas neutralizaram a perspectiva de uma Revolução Socialista que os sindicatos tinham proposto nas suas Teses de Pulacayo.

O exército burguês foi reorganizado, a revolução foi interrompida e traída, o capitalismo segurou-se na mão sangrenta dos militares.

UMA MUDANÇA REVOLUCIONÁRIA DE TEMPO

* Em 1º de janeiro de 1959, o triunfo do Movimento 26 de Julho e do seu Exército Rebelde sobre a tirania de Batista em Cuba abalou o continente.

A cabeça e a espinha dorsal da ditadura foram destruídas numa breve guerra revolucionária e uma era revolucionária abriu-se nas próprias mandíbulas do colosso imperialista.

O mito do fatalismo geográfico sobre a suposta impossibilidade de revoluções na Nossa América caiu. A sonolência e a resignação que o reformismo e o populismo semearam foram abaladas.

Os revolucionários cubanos demonstraram que a aplicação consistente de uma proclamação democrática como a enunciada por Fidel Castro no seu argumento A história me absolverá, só poderia ser realizada se fosse assumida no sentido da Revolução Socialista, facto que foi proclamado ao mesmo tempo que a invasão mercenária montada pelo imperialismo em Playa Girón foi derrotada em 1961.

Cuba foi bloqueada, atacada e sufocada como uma fábrica recuperada pelos seus trabalhadores e colocada em produção. Para sobreviver, recorreu à então União Soviética e teve de dedicar enormes esforços à sua defesa.

Estas circunstâncias condicionaram a construção da nova sociedade, tal como proposta em 1965 pelo Che Guevara, no seu famoso ensaio Socialismo e o Novo Homem em Cuba.

O próprio Che levantou os dilemas e as contradições da transição para o socialismo na sua carta de despedida a Fidel em 26 de Março de 1965. Esta Revolução ininterrupta no seu isolado Território Livre rapidamente compreendeu que o seu destino estava inexoravelmente ligado ao de todo o Continente.

Na sua pregação política e no seu compromisso pessoal incontestável, o Che incorporou a ideologia internacionalista.

Ele resumiu a estratégia em 1967 da seguinte forma: “As burguesias indígenas perderam toda a sua capacidade de se oporem ao imperialismo – se é que alguma vez o tiveram – e apenas constituem a sua porta traseira. Não há mais mudanças a fazer: ou uma revolução socialista ou uma caricatura de revolução.” Foi a época do heróico Vietnam que resistiu à barbárie imperialista no distante Sudeste Asiático. Por isso propôs: “Criar dois, três, muitos Vietnãs…”.

* O imperialismo norte-americano estabeleceu rapidamente uma estratégia de contra-insurgência com múltiplas tácticas.

Por um lado, programas com aparências reformadoras para evitar que os movimentos de massas se juntem ao entusiasmo suscitado pela Revolução Cubana.

Na Conferência da OEA (Organização dos Estados Americanos) de Punta del Este em 1961, o Che previu seu fracasso.

Foi assim que nasceram a falsamente chamada “revolução em liberdade” do democrata-cristão Eduardo Frei no Chile e outros ensaios desenvolvimentistas. Por outro lado, reforçando velhas ditaduras e impondo novas.

A sua brutalidade e intolerância repetiram-se com uma nova invasão militar da República Dominicana em 1965, face a outra tentativa de reforma de curta duração.

Em 1970, o Chile viu florescer a mais avançada experiência de reformismo político e social liderada pelo então lendário Salvador Allende, com a proposta expressa de alcançar a meta socialista modificando a economia e a sociedade em etapas sucessivas a partir da superestrutura do Estado burguês.

Mas a intolerância dessa burguesia e desse imperialismo a qualquer tipo de reformas afogou em sangue essa utopia reformista.

O Pinochetazo de 1973 foi o precursor de uma nova era de terrorismo de Estado.

Este tipo de fascismo e de regimes fascistas contra-revolucionários chegou mesmo a territórios inesperados, como o Batllista e o Uruguai branco, rotulado como uma “Suíça Americana” pelos manipuladores da história e da política.

* De um extremo ao outro do nosso continente, na década de 1960, houve booms nas lutas operárias, camponesas e estudantis. Em 1968 ocorreu o massacre de Tlatelolco no México.

Em 1969, o Cordobazo inaugurou uma nova era na Argentina que impactou toda a região. Simultaneamente, floresceram importantes correntes políticas revolucionárias, muitas das quais organizaram destacamentos insurgentes.

Os combatentes pensantes estiveram na vanguarda deste esforço, assumindo o legado de Che e dando formas nacionais a uma luta continental.

A lista é extensa e seu resgate é fundamental, pois a construção do futuro precisa ser nutrida pela Memória Histórica e seus ensinamentos. Raúl Sendic, Carlos Fonseca, Hugo Blanco, Lucio Cabañas, Camilo Torres, Mario Roberto Santucho, Miguel Enríquez, Carlos Marighela, Coco e Inti Peredo, Jaime Bateman, Roque Dalton e até Abimael Guzmán que, à frente do PC do Peru, liderou um grande levante de massas, principalmente camponeses, que foi uma continuação do levante liderado no início dos anos 60 liderado por Hugo Blanco, durante 13 anos, quando o chamado «neoliberalismo», reforçado com a queda da URSS , foi imposta através de uma política de guerra civil na América Latina e no mundo…

A lista é tão extensa quanto a força que teve este impulso revolucionário.

As experiências geradas são a nossa literatura política que avaliamos cuidadosamente no desenvolvimento de políticas para resolver os problemas atuais. Seu comprometimento e heroísmo são nossos exemplos. Os seus fracassos e derrotas são uma fonte da nossa aprendizagem histórica activa.

* Quase no final desse boom, uma nova vitória suscitou novas esperanças.

Foi o triunfo na Nicarágua da Revolução Sandinista em 1979, depois de muitos anos de guerrilha, insurreições parciais e, finalmente, a insurreição geral vitoriosa.

Mal tendo começado a reforma agrária, a alfabetização em massa e outras transformações, uma nova guerra de agressão organizada militarmente pelos Estados Unidos, mobilizando tropas mercenárias, camponeses e povos nativos insatisfeitos, interrompeu de fato a projetada revolução social.

Na sua Proclamação de 1969, Carlos Fonseca Amador, o fundador da Frente Sandinista, afirmou: “A exigência socialista e a emancipação nacional unem-se na Revolução Popular Sandinista. “Nos identificamos com o socialismo, sem nos faltar uma abordagem crítica às experiências socialistas.”

A Revolução triunfou militarmente contra a agressão imperialista, mas foi derrotada politicamente em 1990.

O objetivo e ideal proclamado pelo Comandante Tayacán, vencedor da morte, foi rompido após a derrota. O outrora revolucionário partido FSLN desintegrou-se em sucessivas sangrias, ali se levantou uma liderança que fez um acordo com os liberais que desmantelaram as conquistas sociais e a hierarquia católica comprometida com a contrarrevolução.

O FSLN regressou ao governo em 2007 como um partido do regime disfarçado com as cores e emblemas dessa tradição libertária.

O ideal de Carlos Fonseca foi substituído pela adaptação e reprodução do capitalismo cuja essência exploradora não pode ser disfarçada com a retórica de um “socialismo cristão” inexistente.

Quando a fadiga popular acumulada se aprofundou, a insubordinação cívica popular massiva explodiu em 2018. Na ausência de uma organização e orientação revolucionária que conduzisse este descontentamento para objectivos revolucionários, o levantamento de rua foi politicamente assumido por sectores da burguesia (que durante anos se aproveitaram do regime) em aliança com o intervencionismo clássico norte-americano.

A resposta do governo foi imediata e a repressão escalou para massacres, prisões em massa e tortura sistemática e aberrante e tornou-se um regime policial. O imperialismo norte-americano não justifica tal monstruosidade. Nenhuma Revolução atira contra o seu povo. Se nos detemos neste doloroso vínculo é porque os danos causados ​​em nome de um legado revolucionário não são apenas uma afronta ao povo da Nicarágua.

É um dano ao prestígio e à moralidade que o socialismo revolucionário não pode e não deve admitir ou tolerar. O povo deve saber que aqueles de nós que defendem o ideal levantado por Che não têm nada em comum com as neo-oligarquias ou a criminalidade política.

Ao mesmo tempo, qualquer confronto com o imperialismo, principalmente com o imperialismo norte-americano, por mais mínimo que seja, deve ser concretamente defendido e incorporado no desenvolvimento geral da luta; mas sem qualquer tipo de cheque em branco.

AVANÇOS E RETROCESSOS

* A vitória na Nicarágua em 1979 foi um grande estímulo para o povo centro-americano.

Em El Salvador, as forças revolucionárias consolidaram a sua unificação na Frente Farabundo Martí de Libertação Nacional e lançaram a sua ofensiva revolucionária em 1980.

Na Guatemala, a Unidade Nacional Revolucionária foi formada e aumentou as suas lutas insurgentes.

Mas a intervenção militar norte-americana que estabeleceu a sua base nas Honduras neutralizou militarmente os avanços revolucionários, sustentando as ditaduras.

A derrota política da Revolução Sandinista e os acontecimentos na Europa de Leste e na antiga União Soviética tiveram um impacto direto na situação regional e os movimentos insurgentes foram forçados a assinar uma paz que evitou revoluções.

Na Guatemala, uma opção política não poderia florescer nas novas condições.

Em El Salvador, a FMLN também “adaptou-se” às instituições do pós-guerra, chegou ao governo na década de 2000, mas no seu novo rumo abandonou os ideais e condutas revolucionárias a tal ponto que se tornou um regime mornamente reformador e até corrupto. E acabou perdendo o apoio eleitoral do povo, sendo expulso do governo.

Ali, como em outros lugares, os fracassos das correntes progressistas geraram desânimo, favorecendo a direita.

Nunca esqueçamos que o imperialismo joga, e muito duro.

* Na Venezuela, o regime bipartidário social-democrata-social-cristão estabelecido sob a proteção da política norte-americana com o pacto de Punto Fijo no final da década de 1950, entrou em crise com o Caracazo de 1989, uma rebelião popular massacrada pelo segundo governo de Carlos Andrés Perez.

Dez anos depois, surge uma nova força que triunfa eleitoralmente, liderada por Hugo Chávez, um veterano militar e novo líder político que toma posse jurando pela Constituição “moribunda”.

* O chavismo surge como uma ruptura política do pacto do antigo regime. As suas primeiras reformas económicas e constitucionais desencadearam a reação dos Estados Unidos e da burguesia deslocada.

O golpe de Estado de 2002 ocorreu e foi derrotado por uma imensa mobilização popular.

Chávez, libertado três dias depois, retoma e com mais energia acumulada propõe três anos depois, um novo rumo denominado “socialismo do século XXI”.

Chávez morreu no caminho, mas 21 anos depois, a revolução declarada estava na corda bamba sob a enorme pressão do imperialismo norte-americano.

As proclamações socialistas não correspondiam à manutenção de uma economia rentista e dependente do petróleo.

Na gestão da economia instalou-se uma classe capitalista crioula parasitária e corrupta (“boliburguesía”) que, longe de promover a socialização dos meios de produção, descarregou a crise nos salários esgotados da classe trabalhadora.

A expectativa que o chavismo despertou em todo o continente ao enunciar o socialismo como meta foi interrompida pela entronização de um regime burocrático de claro predomínio militar.

Nem económica nem politicamente a Venezuela está a caminhar para o socialismo e esta é a razão da sua fraqueza face ao risco permanente de invasão imperialista.

Apesar destas claras diferenças políticas, apoiamos todas e cada uma das lutas que o governo chavista é forçado a travar contra o imperialismo norte-americano.

O governo Maduro resiste ao assédio norte-americano apoiado pelo apoio econômico da China e pelo apoio militar da Rússia e do Irão.

Mas as suas políticas económicas esgotam os salários dos trabalhadores e continuam a favorecer uma classe capitalista parasitária.

O poder comunal e outros embriões de poder da classe trabalhadora a nível fabril são sementes que poderão gerar aspectos da sonhada Revolução Socialista, desde que haja uma ruptura política com a Bolibuguesía e surja um movimento revolucionário genuíno e poderoso.

* No Brasil, durante a maré contrarrevolucionária no Cone Sul e sob uma prolongada ditadura militar, o Partido dos Trabalhadores (PT), liderado por Luiz Inácio Lula da Silva, surgiu em 1980. Foi inicialmente fundado através de uma aliança entre o nascente Lulismo no movimento sindical e alguns parlamentares do MDB (Movimento Democrático Brasileiro), partido preferido da Ditadura Militar.

O PT se fortaleceu, a partir das fábricas e dos sindicatos industriais de sentido classista, a partir da ascensão das lutas operárias que levaram à fundação da Central Única dos Trabalhadores (CUT), em 1983, e do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST).

Um quarto de século depois, o PT chegou ao governo com as regras impostas pelas instituições atuais, sempre dependentes do imperialismo norte-americano.

Em mais de 15 anos de governo, o PT conseguiu reduzir drasticamente a pobreza através de vários programas de assistência possibilitados pelos altos preços das matérias-primas no mercado mundial.

Mas não modificou a propriedade fundiária dos latifúndios – apesar de ter integrado a liderança do MST na sua gestão – e deixou intactas as estruturas industriais e financeiras, e a dependência do imperialismo.

Pior ainda, adoptou medidas “neoliberais” que criticava a classe capitalista e os seus partidos de direita.

Já durante os governos de Fernando Henrique Cardoso aprofundou a sua política de adaptação ao regime.

Dezenas de milhares de dirigentes sindicais foram comprados, principalmente com cargos de patrões; a “reforma agrária” ficou paralisada; As lideranças dos movimentos sociais foram cooptadas por meio de verbas dos ministérios. 

Nas palavras do próprio Lula, os grandes bancos nunca ganharam tanto dinheiro como ganharam nos seus governos.

Com o apoio de sua base popular enfraquecida e sofrendo o impacto da crise capitalista global, numa manobra golpista, Dilma Rousseff foi derrubada em 2016 sem que o PT mobilizasse a classe que lhe dava amplo apoio eleitoral.

Os golpistas prenderam Lula, para evitar que ele voltasse a ser presidente.

Nessas condições de retrocesso e frustração, o fascista Bolsonaro venceu as eleições de 2018.

A fraude ungiu um regime tão reacionário quanto as ditaduras do passado, impondo nele muitos oficiais superiores das Forças Armadas, como na ditadura militar (1964-1985).

O regime de extrema direita avançou fortemente nos ataques contra a população empobrecida.

Infelizmente, a orientação da liderança do PT com Lula à frente funciona como um elemento de estabilização do sistema.

Atualmente, o PT é gerido por uma direção política com uma orientação clara e marcada para a direita, que desenvolve uma política de contenção e não de estímulo à luta da classe trabalhadora.

A eleição do governo Lula/Alckmin em 2022 foi imposta pelos mesmos golpistas de sempre para que continuasse a aplicar a política que o favorece, principalmente para o imperialismo norte-americano que procura manter a sua retaguarda estável enquanto a retirada aumenta e vai à guerra como suas soluções para a sua crise.

* No México, quando o imperialismo norte-americano impôs a sua nova forma de dominação com a cumplicidade e o benefício das burguesias parceiras menores sob a sigla ALCA, uma renovada força insurgente surgiu em 1 de Janeiro de 1994.

Após muitos anos de preparação silenciosa, o zapatismo formou o Exército de Libertação em Chiapas.

Num quarto de século, esta revolução indígena construiu com as suas políticas de “bom governo” uma zona de autodeterminação que coexiste pacificamente com o regime capitalista.

As Declarações da Selva Lacandona a simpatia de todos os povos originários do Continente.

Mas ainda não amadureceu uma aliança política com a classe operária das cidades e a classe camponesa do vasto país, o que tornaria possível a generalização de um novo poder.

O narco-capitalismo tornou-se um fator de poder associado às Forças Armadas e aos poderes estatais, provocando sucessivos massacres.

O povo do México sofre os efeitos de um regime terrorista sob uma fachada institucional democrática.

As lutas da classe trabalhadora tiveram momentos heróicos, como as dos professores de Oaxaca e de outros lugares. A ascensão de López Obrador suscitou algumas expectativas de reforma, mas sem modificar em nada a essência do capitalismo explorador e dependente.

* Na Argentina 2020, a crise da dívida externa (88,8% do seu Produto Bruto) eclodiu pela enésima vez.

O ciclo de dívida iniciado pela ditadura (1976-83) foi reciclado e ampliado por todos os governos constitucionais até hoje.

Embora exista uma decisão judicial que há anos ordenou que o Congresso investigasse a dívida, nenhum desses governos e os seus parlamentos o fizeram. Várias vezes o país entrou em default.

Na década de 1990, o peronismo dominante sob Menem trocou dívidas por privatizações em massa, que alienaram grande parte do patrimônio nacional, incluindo a riqueza do subsolo.

A precariedade foi instituída como política de Estado. Milhões de desempregados.

A crise explodiu em 2001 com o próximo governo da aliança radical-progressista. Moratória da dívida de facto.

Aconteceu a rebelião de 19 e 20 de dezembro que derrubou o governo de De la Rúa: Fora todos! foi o grito de multidões em todo o país durante seis meses até o massacre de Avellaneda (assassinato dos manifestantes Kostecki e Santillán) levado a cabo pelo presidente interino, o peronista Eduardo Duhalde.

Mas a rebelião democrática não tinha um programa para o dia seguinte à partida de todos. Uma opção revolucionária não floresceu. Ficaram.

O peronismo com Kirchner (2003-07) reconstruiu as instituições destruídas, ao mesmo tempo que recompôs a economia com a captura de dólares das exportações agrícolas (“retenções” sobre a soja e outros produtos).

A dívida foi renegociada a partir de 2005. A presidente Cristina Fernández (2007-15) gabou-se de ser uma “pagadora em série”.

A recuperação do emprego e as melhorias salariais alcançadas nesse período pelo renascimento do sindicalismo foram paralelas à continuidade do saque, no período que o progressismo chamou de “década vencida”.

O esgotamento desse ciclo permitiu o surgimento de um liberalismo recalcitrante. Um governo de direita com apoio eleitoral foi instalado pela primeira vez.

Nos quatro anos do regime liberal-semi-policial, Macri provocou uma queda de 4,1% no PIB e um endividamento escandaloso, submisso ao FMI, de modo que os bilionários fugiram de mais de 40 mil milhões de dólares.

Os desempregados em números oficiais eram 4 milhões e a inflação ultrapassava largamente os 50% anuais.

Nestas condições, o regresso do peronismo ao governo com a fórmula Fernández-Fernández, mais uma vez preparado para pagar – em termos diferidos – a dívida ilegítima, ilegal, imoral e odiosa.

E o fez com o apoio das burocracias sindicais e de quase todo o Parlamento (partido do governo e direita), exceto a pequena bancada da Frente de Esquerda e dos Trabalhadores (dois legisladores).

No país que continua a ser o celeiro do mundo, onde meninas e meninos morrem de desnutrição, o sistema político decide pagar a dívida fraudulenta aos bilionários que dele fugiram.

Agora o imperialismo norte-americano quer nos impor os seus candidatos nas eleições de 25 de outubro de 2023, de preferência Sergio Massa, para continuar a apertar o pescoço dos trabalhadores e do povo.

* A outra grande sequela política da ditadura genocida que exterminou uma geração e esmagou o movimento operário que na década de 1970 desafiou o regime capitalista, foi o desaparecimento da cena política das forças revolucionárias que levantaram programas e bandeiras socialistas.

Isto explica – não justifica – a influência limitada da esquerda revolucionária, embora tenha alguma ação no sindicalismo de classe, na recuperação das fábricas, nos movimentos territoriais e nos numerosos movimentos feministas.

A cena política é dominada pelo populismo/ progressismo e pelo liberalismo – numa reprodução do obsoleto sistema bipartidário – em apoio ao capitalismo. O desafio das correntes anti-imperialistas e socialistas é superar a sua dispersão para forjar uma força que, emulando a geração dos anos 70 que defendeu a ideologia de Che, se torne uma opção na luta por um governo operário e popular, recolhendo o legado histórico de Cordobazo.

EXPECTATIVAS DEFRAUDADAS

* Durante a era contrarrevolucionária, desde os anos 90, surge em grande parte do Continente um fenómeno que leva o nome de “progressivismo”, que reúne diversas correntes que questionam a modalidade do capitalismo ultraliberal, flexibilizando as condições de vida e precarizando as condições de trabalho das massas trabalhadoras.

Este progressismo questiona “o modelo”, mas não o sistema. Em cada país surge de forma diferente e adota nuances ideológicas diferentes.

Estimulados pela ascensão de Chávez na Venezuela, os governos do PT instalam-se no Brasil; O peronismo retorna na Argentina, que do “neoliberalismo” de Menem nos anos 90, agora adota uma modalidade pseudo desenvolvimentista com os governos kirchneristas; Eles assumem a Frente Ampla no Uruguai, o Movimento ao Socialismo na Bolívia, a Alianza País no Equador, Manuel Zelaya em Honduras, Daniel Ortega na Nicarágua, Fernando Lugo no Paraguai, Mauricio Funes em El Salvador.

Esta convergência foi o que foi chamado de “ciclo progressivo”.

As políticas de “redistribuição da riqueza” foram realizadas sem modificar as estruturas capitalistas.

Estas medidas foram temporariamente favorecidas pela inversão dos termos de troca historicamente negativos para os países dependentes, que durou um breve período entre 2002 e 2007. Foram também apoiadas pela crescente presença econômica da China na região, que se tornou uma nova grande potência capitalista mundial.

* Este “progressivismo” assumiu os símbolos e o léxico anti-imperialista dos movimentos revolucionários e algumas reivindicações sociais históricas das massas trabalhadoras.

A repressão e o genocídio levados a cabo sobre a geração revolucionária nas décadas de 70, 80 e parte dos anos 90, facilitaram enormemente ao “progressismo” preencher os espaços vazios deixados pelo extermínio das forças insurgentes e dos revolucionários no movimento operário e popular.

Assim, foram esvaziados de conteúdos, símbolos, proclamações e reivindicações que foram o acúmulo histórico das correntes revolucionárias surgidas na década de 1960. Até a própria palavra revolução perdeu completamente o significado.

Este progressismo contemporâneo nem sequer tem os objetivos do reformismo do século XX e em muitos lugares desenvolveu políticas económicas que são variantes do chamado “neoliberalismo” e a concentração monopolista foi reforçada. Pior ainda, como assinalamos, em muitos casos degeneraram em ações repressivas contra as mobilizações populares.

* Foram realizados testes de novas alianças institucionais regionais, como UNASUL, CELAC e ALBA. Têm mantido conflitos com a política norte-americana, mas por carecerem de uma perspectiva anti-imperialista genuína e por não removerem as bases da dependência, não geraram uma alternativa ao domínio dos Estados Unidos.

Estas características do progressismo levaram ao desencanto das expectativas populares, favorecendo assim o regresso da direita mais reacionária.

Em alguns casos através de mecanismos eleitorais tradicionais, noutros através de manobras golpistas institucionais e, finalmente, através de sangrentos motins fascistas como o que ocorreu na Bolívia em 2019.

Este “progressismo” promove, na maioria dos casos, a associação com outras potências capitalistas no processo de se tornarem imperialistas, como a China, para contribuir para a formação do que chamaram de “mundo multipolar”. Na realidade, trata-se da mesma exploração capitalista aplicada por métodos diferentes dos do imperialismo norte-americano.

NOSSA AMÉRICA IRREDENTA CONTINUA COM SUAS VEIAS ABERTAS

* O agravamento da crise capitalista global desde 2008 aumentou a luta das potências pelo controle dos mercados e dos recursos naturais, devido às crescentes dificuldades do sistema na extração de lucros.

Juntamente com a robotização do trabalho, novas formas como o chamado “biocapitalismo” estão a ser testadas.

Das “guerras comerciais” passamos às ações bélicas. O grande capital nas mãos de apenas 28 polvos gigantescos controla cerca de 30 mil empresas no mundo.

Na última década, a taxa de lucro dos grandes capitalistas caiu significativamente. Esta é a base económica que explica a agressividade imperialista, principalmente do imperialismo norte-americano que continua a considerar a Nossa América como o seu “quintal” traseiro e que levou à guerra na Ucrânia como um passo para uma guerra de proporções muito maiores, onde o seu inimigo principal é a China porque está a desenvolver-se rapidamente no sentido de tornar-se uma potência imperialista. Mas para isto consolidar-se seria necessário derrotar militarmente o imperialismo dominante.

Para aumentar a pilhagem de recursos e a exploração das classes trabalhadoras, os Estados Unidos procuram endurecer os regimes políticos dependentes, sejam eles de orientação liberal, fascistas ou uma combinação de ambos.

A crise é de tal magnitude que nem sequer tolera regimes populistas, que hostiliza e procura derrubar.

A tendência global para guerras locais traduz-se na nossa região em metodologias repressivas de guerra civil.

Esta tendência para a militarização da política ocorre porque se procura uma “saída” desta crise, que não poderia ser alcançada com métodos mais ou menos pacíficos na década de 1930 através do “keynesianismo”, na década de 1960 através do desenvolvimentismo. 1990 até ao presente, através do chamado “neoliberalismo”.

UM DESPERTAR

* O Chile acordou em outubro de 2019. No país laboratório do “neoliberalismo” contemporâneo como exemplo de seu próprio modelo tentando esconder a essência de sua miséria, o vulcão adormecido da consciência de seus povos explorados entrou em erupção com a lava ardente da rebelião popular.

O falso oásis de propaganda liberal que durante muito tempo capturou o “senso comum” foi exposto.

Uma grande parte do povo oprimido e explorado levantou-se e, através de vários meios, anulou as leis e disposições do sistema.

Houve insubordinação civil, como ficou claramente expresso na evasão ao sistema de pagamento do Metrô de Santiago levada a cabo por estudantes do ensino secundário e que foi o início da Rebelião. Não foi uma insurreição porque não se tratava de assalto ao poder. Mas questionaram-no, constituindo uma rebelião democrática que se levantou contra a “democracia” filha do Pinochetismo, apelando ao fim do regime institucional e exigindo uma nova Constituição.

De Antofagasta a Punta Arenas, as manifestações introduziram novas formas de lutas de rua com surpreendente heroísmo diante da barbárie repressiva, que já deixaram uma marca na forma de enfrentar a força policial militar, o suporte máximo do sistema.

Os jovens da Primeira Linha implantaram táticas de combate com logística de massa, demonstrando audácia e engenhosidade popular.

A democracia assembleiana gerou o clamor por uma Assembleia Constituinte Soberana e assim semeou uma semente revolucionária.

Os partidos do regime, desde a direita fascista até ao centrismo progressista, que governaram alternadamente durante mais de três décadas, deixando intacto o sistema económico e político herdado do Pinochetismo, cederam.

O governo e a oposição tolerada criaram uma armadilha política, tentando desviar a energia de um movimento de massas sem precedentes, mas que ainda não amadureceu num programa revolucionário e numa liderança colectiva.

O governo de direita negociou com a oposição progressista e abriu uma barreira nos movimentos sociais, através de liderança burocrática.

No início de 2020, estes dilemas entre a armadilha e a opção independente em relação ao sistema não foram resolvidos. O aparecimento da pandemia interrompeu momentaneamente a massividade das mobilizações.

Mas a Rebelião Chilena abriu uma nova era no país e na região e é o estímulo que nos leva a agir para construir esta nova plataforma revolucionária continental.

A tentativa de encerrar a Revolta Popular com o governo Boric entrou em crise e este governo caiu nos braços da direita, provocando uma grande crise institucional.

* A erupção vulcânica da rebelião chilena teve um terremoto que a prenunciou. Na mesma cordilheira dos Andes, mas no Equador, outra rebelião impulsionada a partir das montanhas por movimentos indígenas, aos quais se juntaram a classe trabalhadora de outras regiões e o corpo estudantil autoconvocado, abalou o regime, que respondeu com sangue e fogo.

A crise foi desencadeada pelo governo Moreno ao tentar aplicar as medidas impostas pelo Fundo Monetário, retirando os subsídios aos combustíveis num país produtor de petróleo.

A tomada de estradas e de Quito por enormes colunas organizadas de indígenas colocou em fuga o presidente, que se refugiou em Guayaquil.

Duas semanas de greves nos transportes, greves dos petroleiros da Amazônia, greves dos professores em todas as cidades e lutas de rua. Foram dias intensos, difíceis e heróicos.

O regime liberal, que exalava ódio racista e de classe contra as massas mobilizadas, teve que recuar no decreto, mas o presidente não foi deposto.

Curiosamente, este governo ultraliberal provém da mesma força política do anterior liderado por Correa, que havia prometido uma Revolução Cidadã.

Os anos de governo progressista não quebraram a dependência do país nem recuperaram a sua própria moeda.

A possibilidade de uma nova irrupção popular é latente, desde que amadureçam condições que permitam o surgimento de lideranças de movimentos de massas não burocráticas que enfrentem decisivamente o sistema e não pactuem ou negociem os interesses das classes exploradas e populares.

O governo Lasso entrou em crise e por isso antecipou as eleições, que manipulou de forma muito flagrante para evitar o colapso geral da direita, ao mesmo tempo que colocou uma camisa de força à Revolução Cidadã.

* E quando a rebelião chilena persistiu, a sua energia espalhou-se pela sofrida Colômbia, onde enormes manifestações populares desafiaram o regime fascista de Duque.

Os acordos de paz que desmobilizaram os antigos insurgentes das FARC não trouxeram a paz nem nenhuma das promessas de reformas agrárias e de democratização política.

Centenas de combatentes desmobilizados estão a ser assassinados, assim como um número impressionante de líderes sociais e activistas.

As forças armadas e os paramilitares continuam a apoiar este regime narcocapitalista, num país ocupado por nove bases militares norte-americanas, plataforma para atacar a Venezuela e toda a região, ao mesmo tempo que os Estados Unidos mantêm o controle do tráfico de cocaína.

São muitas as experiências do último meio século de supostos pactos de paz em que as forças insurgentes sempre, sempre perderam e o regime liberal-conservador acabou por aumentar a repressão aos movimentos operários e camponeses e nunca foi aberto um processo democratizante.

A Colômbia é estratégica para o imperialismo devido ao seu controle dos dois oceanos, à sua riqueza petrolífera e à sua fronteira com a Venezuela.

Na Colômbia, o espírito de rebelião e as condições para um aprofundamento da crise e uma resposta popular inauguram um novo período de luta e resistência contra o narco-Estado colombiano ainda estão latentes, apesar dos pactos e compromissos.

Gustavo Petro venceu as eleições num contexto de enorme desestabilização social. Fez algumas pequenas mudanças, mas as estruturas do Estado narco-paramilitar permanecem intactas.

* Simultaneamente às rebeliões chilenas e equatorianas, no país onde mais se avançou nas conquistas do ciclo progressista, a Bolívia, que se tornou um Estado Plurinacional pela primeira vez em sua história, um motim tipicamente fascista provocou um sangrento ataque militar- golpe policial para derrubar Evo Morales, o primeiro presidente indígena.

Em quase três décadas de governo do Movimento ao Socialismo, a pobreza foi significativamente reduzida, os hidrocarbonetos foram nacionalizados e o nível de vida de grandes massas de trabalhadores foi elevado.

A igualdade racial institucionalizada não conseguiu erradicar o racismo.

A burguesia – especialmente a do leste do país – permaneceu intacta nas suas possessões econômicas e foi a força motriz da revolta fascista. Ele não só manteve o seu poder económico, mas também o seu controlo sobre as Forças Armadas e a polícia, ferramentas fundamentais do golpe.

A Revolução Democrática e Cultural levada a cabo por Evo e pelo MAS destacou dramaticamente a utopia reformista sem alterar os fundamentos do sistema. Setores importantes do MAS atuaram de tal forma que facilitaram o golpe, desmobilizando as massas.

Agora o ex-ministro “neoliberal” da economia de Evo Morales, Luis Arce, rompeu com Evo e ambos disputaram as eleições de 2025, com o movimento de massas à espera.

PLATAFORMA CONTINENTAL PARA UMA NOVA ERA

* Na sua época, Che apresentou os desafios a enfrentar desta forma: “…com novas circunstâncias que nos apresentam novas tarefas que antes não conheciamos e para as quais hoje temos que encontrar uma solução, porque aí estão presentes, atravessamos o caminho que nos leva a uma verdadeira revolução proletária.”

Um legado que vigora nas novas condições que enfrentamos. Hoje, o capitalismo desenvolveu as suas contradições a tal ponto que é necessário resolvê-las através de uma reorganização da economia e de uma mudança nos sistemas políticos.

A internacionalização do capital – agora chamada de “globalização” – e das empresas gigantescas colidem fortemente com as fronteiras nacionais. A propriedade privada dos meios de produção não é um motor de desenvolvimento como proclama o liberalismo, mas antes um obstáculo.

O sistema carrega consigo as sementes de uma nova sociedade. Tal como o capitalismo foi engendrado no feudalismo há 500 anos, hoje existem formas e experiências coletivistas embrionárias em empresas autogeridas recuperadas e em áreas rurais autônomas de povos indígenas.

Contra as falácias dos mitos liberais do “fim do trabalho” e do “fim da história”, proclamamos a validade do protagonismo das classes trabalhadoras do Continente.

Na difícil transição revolucionária que propomos, deve ser praticado o princípio de cada um segundo a sua capacidade, de cada um segundo o seu trabalho.

* A importância histórica do Socialismo Científico, e das experiências de revolucionários da estatura de Che, aparece hoje mais clara em meio a uma das piores crises do capitalismo e que ainda está longe de ser encerrada.

A principal tarefa no período atual é promover a Revolução Continental como uma componente fundamental da Revolução Mundial e a destruição do capitalismo nos seus centros. Após a destruição das organizações de massas e da esquerda revolucionária como componente político central da chamada ofensiva “neoliberal”, o desafio é promover o movimento revolucionário a partir das bases do movimento de massas. O exemplo das diversas revoltas e revoluções populares, como a que acontece hoje no Peru, são muito importantes para tirar lições.

Hoje temos, sob o calor da maior crise capitalista global de todos os tempos, as maiores greves e protestos na Europa e nos Estados Unidos, que representam o coração do capitalismo global.

* Neste momento não existem condições subjetivas para formar partidos revolucionários fortes como os que existiram na década de 1970, por exemplo; um partido dos trabalhadores revolucionário continental como um dos pilares para a construção de um partido dos trabalhadores revolucionário mundial. Temos a obrigação de avançar para criar essas bases subjetivas.

* Assim que nós, revolucionários, tivermos cumprido essa tarefa, teremos realizado uma parte central do nosso trabalho. Teremos contribuído para lançar as bases para a criação de um novo tipo de vanguarda revolucionária. Ainda não podemos determinar como será, inclusive porque terá que ser formado como o estado-maior da nova onda do movimento de massas e operários que começa a surgir.

* Erguemos as bandeiras do internacionalismo proletário e da Revolução Continental e Mundial, como fez Che. Da Moral Revolucionária, do Homem Novo e do ódio mortal contra o regime de exploração. Temos o dever de assimilar profundamente o marxismo ou socialismo científico como método, o materialismo dialético estabelecido por Karl Marx como guia da ação revolucionária. Ao mesmo tempo que devemos aprender com a experiência das lutas revolucionárias do povo, devemos livrar-nos de receitas prontas.

A REVOLUÇÃO É UMA NECESSIDADE URGENTE

* A Revolução Continental que está por vir e que promovemos, baseia-se nas necessidades sociais, políticas, económicas e culturais das classes trabalhadoras.

Recuperamos a ideia central do pensamento deixado por Che: Revolução Socialista ou caricatura da revolução. Reafirmamos esta ideia, porque as revoluções foram a exceção e as caricaturas foram muitas.

Devemos combater a falsa ideia de que o socialismo falhou.

Este é o eixo da propaganda burguesa para construir um “senso comum” sobre a suposta inevitabilidade de continuar a viver sob o capitalismo e a supremacia deste sistema.

As que falharam foram precisamente as caricaturas realizadas por governos de correntes autoproclamadas progressistas, algumas das quais invocavam o nome de socialismo.

O chamado “ciclo progressivo” não modificou a estrutura capitalista nem quebrou a dependência do imperialismo em nenhum dos países.

Foi o reformismo e o progressismo capitalista que falharam e não o socialismo.

O longo e difícil caminho da revolução socialista, operária, camponesa e popular apenas começou e está a entrar na história num nascimento difícil, mas urgente e necessário como nunca antes na história do nosso continente.

E é difícil, porque – como salientou Che – a construção socialista exige o cultivo da consciência. Esse é o nosso desafio!

* A classe trabalhadora, com uma liderança política bem sucedida, pode e deve estender o seu braço fraterno para forjar alianças com outras classes oprimidas pelo capitalismo.

Os milhões de desempregados fazem parte da classe trabalhadora. As classes camponesas são maioria em vários dos nossos países e também desempenham um papel fundamental na economia como produtoras dos frutos da Terra.

Não pode haver uma Revolução se a classe camponesa ou os outros setores oprimidos não a liderarem juntamente com a classe trabalhadora.

* O socialismo representa a superação histórica do modo de produção capitalista, inclusive na produtividade per capita. É a “expropriação” de um punhado de capitalistas que controlam o mundo e cada país. É um planejamento de produção baseado na tecnologia mais desenvolvida. É um processo histórico desigual, mas combinado. A revolução socialista até agora só triunfou em países muito atrasados ​​e por isso nunca conseguiu superar as leis fundamentais do capitalismo, antes de mais nada a Lei do Valor.

* A composição de base e social da Revolução é necessariamente operária, camponesa e popular. O desenvolvimento muito desigual da Nossa América determina que a classe trabalhadora tenha um peso muito diferente dependendo de cada país.

O capitalismo que se reconverte permanentemente para superar as suas crises, com a sua revolução tecnológica e robótica, tende a substituir o trabalho em grande escala com a introdução de novas tecnologias informatizadas.

Mas independentemente da magnitude numérica da nossa classe, o sentido socialista é marcado pelo interesse histórico do proletariado, pelo seu papel central na economia e pela sua capacidade potencial de transformar a sociedade.

Em todo o continente existem centenas de milhões de trabalhadores e pobres que trabalham em campos econômicos muito diferentes e são explorados pelo grande capital em aliança com as burguesias nativas e isso não mudou, pelo contrário, aprofundou-se ainda mais do que antes.

* O sistema económico tem duas componentes principais: a exploração do trabalho e a pilhagem dos recursos naturais. A exploração é a causa da miséria e da precariedade da vida de grandes massas trabalhadoras.

O desemprego em massa é permanente e cresce incessantemente. O analfabetismo atinge números alarmantes e o acesso à educação é cada vez mais difícil para grandes massas.

A fome assola muitas regiões de um continente com imensos recursos alimentares. As endemias proliferam. Surtos epidêmicos de doenças evitáveis ​​por vacinação dizimam grandes setores da população.

Os serviços de saúde pública são insuficientes e os cuidados médicos privados são inacessíveis à maioria.

Os saques causam danos irreparáveis​​ à natureza, colocando em risco a nossa existência. As riquezas da Terra e do subsolo são extraídas irracionalmente para aumentar a acumulação de capital. Os campos pulverizados com pesticidas arruínam o solo e envenenam os residentes e trabalhadores rurais.

A mesma coisa acontece nas minas e nos poços de petróleo. Poluindo água e alimentos, o veneno atinge moradores das cidades. As grandes cidades sofrem com a poluição ambiental. Desmatamento irracional. Geleiras derretendo. Genocídio sem bombas e ecocídio que também causa desastre climático. As revoluções são uma necessidade urgente para salvar o nosso continente e também o planeta e toda a humanidade.

* As leis do capitalismo sistematicamente descobertas por Karl Marx e Federico Engels, e refletidas na obra-prima do marxismo O Capital, estão mais activas do que nunca em tudo o que é fundamental. 

A busca pelo lucro a qualquer custo através da extração da mais-valia (a parte do tempo de trabalho que os capitalistas não pagam aos trabalhadores), do aumento da composição orgânica do capital (redução do uso do trabalho) do trabalho em relação ao outro componentes da mercadoria), as crescentes dificuldades em viabilizar as taxas de rotação do capital, o crescente e inevitável aumento da concentração da riqueza e da pobreza, o aumento da chamada Renda Diferencial II (a produtividade industrial da terra) entre outros, são cada vez mais enfatizados pelo desenvolvimento do próprio capitalismo. 

O Planeta funciona de uma forma cada vez mais global, o que coloca pressão sobre os estados nacionais e a apropriação privada da riqueza social. Este fenómeno fortalece a base material do verdadeiro socialismo, que tem na sua base a distribuição social da riqueza e que só pode acontecer à escala global, apunhalando o coração do capitalismo global. As tentativas de reverter o desenvolvimento histórico, tais como impedir a chamada “globalização”, apenas tensionam cada vez mais as leis do capitalismo.

* As leis do capitalismo sofreram algumas mudanças não estruturais, uma vez que o capitalismo como modo de produção permanece o mesmo, da mesma forma que uma pessoa é igual a uma criança, adulto ou idoso. Vladimir Ilich Lenin e outros marxistas compreenderam, explicaram e desenvolveram a política em torno destas mudanças. Outros transformaram a teoria em dogmas ou a difamaram miseravelmente.

* Os povos indígenas sofreram a opressão ancestral desde a invasão colonial, há mais de cinco séculos. Eles são trabalhadores da Terra e têm uma cultura milenar.

Milhões de povos indígenas foram forçados à proletarização para escapar à miséria e à desapropriação das suas comunidades.

O capitalismo moderno mantém esta opressão e tem tentado exterminá-la. Eles têm direito à autodeterminação!

A classe trabalhadora também estende o seu braço de solidariedade e coloca as suas forças para forjar a aliança para a revolução social que lhes permite a sua própria emancipação.

* As comunidades descendentes de escravos africanos raptados pelos colonialistas são constituídas maioritariamente por trabalhadores e artistas e intelectuais floresceram no seu seio. Eles são vítimas de racismo e opressão.

Os negros fazem parte da nossa Revolução emancipatória ao som do tambor.

* Nas nossas sociedades, o capitalismo gerou uma imensa massa de assalariados não proletários nos serviços de saúde, educação, TI, administrações públicas e muitas outras áreas.

Professores, profissionais liberais, cientistas, intelectuais e artistas, jornalistas, funcionários públicos e privados, técnicos de todos os ramos, compõem os setores médios que têm em comum com a classe proletária a condição de viver do seu trabalho.

A classe trabalhadora não deve apenas apoiar as suas próprias reivindicações, mas também oferecer-lhes uma perspectiva de realização.

Existem também numerosos pequenos proprietários de oficinas e empresas para os quais o capitalismo não permite nada mais do que a sobrevivência.

Toda esta imensa massa social que constitui a pequena burguesia heterogénea das cidades deve ser conquistada e unida pela classe trabalhadora com uma política revolucionária.

* A aliança operária, camponesa e popular deve ser forjada como uma força poderosa que é a base social da Revolução contemporânea.

Esta aliança deve ser um dos eixos da estratégia necessária da classe proletária para a sua luta pelo poder político, que dá origem a uma nova forma de organização económica e social que põe fim ao sistema capitalista.

A tarefa desta aliança é iluminar um novo sistema social, económico, político e cultural.

Nada se consegue com o acesso ao governo se este não modificar a organização económica e social da sociedade como um todo e acabar com a exploração do ser humano e com a destruição indiscriminada da natureza.

ESTRATÉGIAS PARA UMA REVOLUÇÃO CONTINENTAL

* Concebemos a estratégia da Revolução Continental como um processo e objetivos comuns. Por todas as razões expostas, a luta revolucionária em Nuestra América Abya Yala tem um profundo carácter internacionalista.

Nesta fase da “globalização” do capitalismo, é essencial elevar o internacionalismo revolucionário junto das classes exploradas e oprimidas em todo o mundo.

Mas as formas de luta, os ritmos dos processos em cada país, são condicionados pelas situações nacionais.

Um dos objetivos é criar formas de poder popular constituídas pelos movimentos de massa das classes exploradas e oprimidas, na perspectiva de se tornarem organizações que disputam o poder com as classes dominantes.

Com esta estratégia comum, as organizações revolucionárias devem desenvolver-se, nutrir-se e crescer à imagem e semelhança das classes trabalhadoras de cada país, enraizando-se nas suas tradições históricas.

Devemos convergir para uma plataforma continental onde se expressem os elementos comuns mais gerais, mas respeitando cada uma das nossas particularidades como países e sub-regiões.

A unidade revolucionária continental nas diversas e complementares táticas e estratégias é uma necessidade atual e futura e é um dos nossos objetivos.

COMPROMISSOS REVOLUCIONÁRIOS

* A partir da militância revolucionária, é onde o legado do Che, e dos demais grandes revolucionários, continua relevante, com o compromisso de manter a luta pela conquista do poder político das classes trabalhadoras e pela construção do socialismo que não deve ser uma cópia nem uma cópia, mas como uma criação heróica a partir da socialização dos meios de produção.

Devemos aprender com as ricas experiências das revoluções triunfantes e principalmente das revoluções derrotadas, e superar os seus erros.

Partimos dos ensinamentos históricos ocorridos em diferentes épocas sem esquecer que toda construção social passa por períodos de retrocessos, degradações e até traições, motivo que nos leva a reafirmar que seremos implacáveis ​​no combate e generosos na vitória!

O respeito pela condição humana deve ser inabalável, porque lutamos pela redenção social, contra a exploração e a alienação dos seres humanos, das classes trabalhadoras e de todo o povo.

Devemos procurar atualizar a teoria socialista tal como Che propôs – e não substituí-la ou degradá-la – e contrastá-la com a nossa prática para enfrentar novos desafios.

O respeito e a igualdade entre os gêneros devem ser um comportamento permanente, porque lutamos para construir uma nova sociedade igualitária, onde o machismo, o patriarcado e outros flagelos do capitalismo devem ser erradicados. A Revolução Socialista será feminista porque a base material do patriarcado é o capitalismo.

O uso legítimo e necessário da força contra regimes opressivos e as suas forças repressivas é inadmissível contra opiniões divergentes ou para resolver debates político-ideológicos. A luta ideológica é a crítica, a autocrítica e o debate de ideias. Calúnia e perseguição são inaceitáveis.

Lutamos contra privilégios e não admitimos regalias nem corrupção.

O burocratismo deve ser combatido e erradicado das organizações em luta e da gestão dos governos e dos Estados revolucionários. Somos coletivistas e não admitimos caudilhismo nem personalismo.

O legado de Che em toda a sua dimensão: “O socialismo econômico sem moralidade comunista não me interessa. “Lutamos contra a miséria, mas ao mesmo tempo lutamos contra a alienação.”

Devemos cultivar estes preceitos baseados no ideal socialista em nossa militância para educar e formar as novas gerações para construir essa nova sociedade.

São princípios que devem ser intransigentes para as organizações em luta e para o exercício do poder.

NOSSA CONVOCATÓRIA

Os ideais de Che atualizados em torno dessas ideias, este documento apresenta como reflexão ao debate a todas as forças revolucionárias continentais, a todas as organizações e pessoas companheiras que desenvolvem seu ativismo nos trabalhadores, camponeses, povos indígenas, feministas, defensores da natureza, defensores dos direitos humanos, a todos os que sentem a urgência de lutar por uma vida melhor para toda a humanidade.

Aqui estão ideias e propostas necessárias, mas certamente nem todas as ideias estão aí nem temos todas as respostas.

Compartilhando e ampliando o debate com toda a militância, propomos desenvolver a luta ideológica e política, agregando cada uma das opiniões daqueles que contribuem com suas experiências, suas críticas e contribuições dos mais diversos campos.

O objetivo é sistematizar e expandir o pensamento socialista. É com estas convicções que apelamos a esta construção colectiva.

Conscientes da persistência da dispersão das correntes e movimentos revolucionários, a nossa aspiração é lançar as bases de uma plataforma anti-imperialista e socialista comum para confrontar politicamente as burguesias e o imperialismo.

O presente coloca-nos num terreno de crescentes lutas de classes e o futuro imediato exige a multiplicação de forças.

Temos uma dívida histórica: a unificação das forças revolucionárias, para construir uma frente continental da Revolução Socialista. Partilhamos este desafio na consciência de que desta forma poderemos abrir a pegada de uma nova era histórica.

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